Le concept connu sous le nom de "théorie du verre d'eau" n'a rien à voir avec le "verre d'eau" que quelqu'un devrait donner à une personne âgée. Cette dernière est utilisée comme argument en faveur de la fondation d'une famille, alors que la « théorie du verre d'eau » est à l'opposé du concept même de famille.
Clara Zetkin, la fondatrice du Parti communiste d'Allemagne, qui est devenue célèbre pour sa lutte pour les droits des femmes, est souvent appelée la créatrice de la "théorie du verre d'eau". La paternité est également attribuée à Alexandra Kollontai, un homme d'État russe qui est devenu la première femme ambassadeur de l'histoire, ainsi qu'à la révolutionnaire Inessa Armand.
On ne peut nier que de telles vues étaient proches de toutes ces femmes, et pourtant la palme devrait être donnée non pas à elles, mais à Aurora Dudevant, un écrivain français du 19ème siècle qui a travaillé sous le pseudonyme de Georges Sand. Son contemporain, le compositeur hongrois Franz Liszt, cite le dicton de l'écrivain: « L'amour, comme un verre d'eau, est donné à celui qui le demande.
Essence du concept
"Un verre d'eau" dans ce contexte est considéré comme une image généralisée des besoins physiologiques humains les plus simples, qui doivent être satisfaits au fur et à mesure qu'ils surviennent, sans aucun lien avec aucune responsabilité. Les relations entre les sexes sont mises à égalité avec ces besoins.
Ici, un homme a faim - et il a mangé quelque chose, il a soif - et il a bu un verre d'eau. Après cela, la personne retourne à son entreprise, ne se souvenant ni du besoin qui ne la dérange plus, ni des circonstances de sa satisfaction. On suppose que la même chose devrait être l'attitude envers le besoin d'intimité. Il ne devrait pas y avoir de conventions sous la forme d'interdictions morales ou de mariage - elles asservissent une femme, la reléguant au rang d'« outil de production ».
Perception du concept dans la société
"La théorie d'un verre d'eau", ainsi que l'idée d'une communauté d'épouses proches d'elle au début du XXe siècle. souvent attribuée aux socialistes et aux communistes. Dans un sens, les fondateurs de l'idéologie communiste ont eux-mêmes donné une raison à cela, prédisant le dépérissement imminent de la famille. De telles prévisions sont exprimées dans le « Manifeste du Parti communiste » de K. Marx et F. Engels, dans « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État » de F. Engels.
En fait, K. Marx, F. Engels et leurs partisans ne s'opposaient pas à la famille en tant que telle et n'appelaient pas à l'abolition du mariage. Ils critiquaient la famille bourgeoise, fondée sur la propriété privée et la fusion du capital - une telle famille, selon les théoriciens du marxisme, devrait vraiment disparaître. Karl Marx sarcastiquement à propos de l'idée de destruction familiale attribuée aux communistes, soulignant que la "communauté des épouses" se déroule en réalité sous forme de prostitution et d'adultère.
V. Lénine avait également une attitude négative à l'égard de ce concept: « Notre jeunesse s'est fâchée contre cette théorie du verre d'eau », dit-il. Et la déclaration n'était pas sans fondement: dans les années 1920, cette théorie a même été discutée lors des conflits du Komsomol - elle était si populaire.
Ce concept n'a pas été soulevé par V. Lénine et ses partisans, mais par Uvarov, membre de l'organisation monarchiste d'extrême droite, l'Union du peuple russe. En 1918, dans son « Décret du Conseil provincial des commissaires du peuple de Saratov », il proclame « l'abolition de la propriété privée des femmes ». Par la suite, pendant la Grande Guerre patriotique, les nazis se sont appuyés sur ce document, déclarant toutes les femmes soviétiques « prostituées ».
Dans la société soviétique, la "théorie du verre d'eau" n'a pas pu être établie. Elle a été ressuscitée dans les années 70 du 20e siècle. sous la forme d'une "révolution sexuelle" dans les pays occidentaux et dans les années 90 a été repris par la société russe.
